来自 文物考古 2019-07-10 00:52 的文章
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秦文化起点及相关难点再追究

开挖单位:安徽省文物考古研商所、浙江省考古商讨院、国家博物院考古部、北大考古文博学院、西大文化遗生产和教大学

本文所论秦文化,就其命名和范围的口径与远古以及商周四代的大好些个考古学文化并无分化,亦是在自然时间、一定地域限制内的一组具备本身特色的人类活动遗存,由于这样一组遗存很可能与文献记载中的“秦”有关,而用文献记载中的族名或国名字为与那一个族群或国家有关的考古学文化命名,亦是历史时代考古学的通例。就算将文献记载中的族群与实际开掘的考古学文化相对应,是一件非常复杂而又极难操作的职业,但在先秦考古学中对秦文化的界定已基本得到共同的认知。所以本文所关联的秦文化,正是小编现在所发挥的,为史载的“嬴秦一族”在确立齐国前、建设构造郑国后以及到统一六国创建中华人民共和国野史上先是在那之中心集权制的秦王朝这一历史时期内,在其运动所至范围里,创设、使用、遗留至今并已被科学的考古工作所开掘的公元元年以前遗存。

本文所论秦文化,就其命名和限量的尺度与远古以及商周时期的大多数考古学文化并未有差距,亦是在自然时间、一定地域范围内的一组具有自个儿特点的人类活动遗存,由于那样一组遗存很也许与文献记载中的“秦”有关,而用文献记载中的族名或国名字为与这一个族群或国家有关的考古学文化命名,亦是历史时代考古学的通例。固然将文献记载中的族群与事实上开掘的考古学文化相呼应,是一件特别复杂而又极难操作的业务,但在先秦考古学中对秦文化的限量已基本得到共同的认知。所以本文所波及的秦文化,便是小编现在所抒发的,为史载的“嬴秦一族”在创设秦国前、建设构造郑国后以及到联合六国建设构造中中原人民共和国历史上首先个中心集权制的秦王朝这一历史时期内,在其移动所至范围里,成立、使用、遗留到现在并已被正确的考古职业所开掘的远古遗存。秦文化的考古学开采最早虽可追溯到三十时代北平钻探院发现衡水斗台11座屈肢葬墓,但对此秦文化的源于进行系统的探究,是八十时代以往的事。八十时期初,始有考古学者涉及对秦文化渊源的斟酌,多数斟酌者入眼于西周时代秦墓中所特有的洞室墓、屈肢葬和铲脚袋足鬲等与中原地区迥然有异的学问特点,将其正是秦文化与西南地区元朝知识的自发联系,提议秦文化源点于西北地区的太古文化;八十时代先前时代在湖北甘谷毛家坪遗址确认的“商朝年代”秦文化遗存,由于其表现出与关中地区东周文化的相似性,又有色金属切磋所究者建议秦文化是西周知识的一支地点项目;还会有色金属商量所究者结合古文字、文献与考古学的研究成果,感到古文字中的“”即为秦族或其一支,在周原地区意识的商代后期扶风壹家堡项目文化即为“”族所遗留的考古学文化,亦即商时期的秦文化。毛家坪遗址的主要意义在于第一次认同了周朝时代的秦文化,为搜求秦文化来源提供了二个更早、更保证的着重点,并使一大半研商者把追溯秦文化源点的秋波指向了南部。本文拟在已有色金属商讨所究成果的功底上,以毛家坪遗址“商朝时期”的秦文化遗存,即刚开始阶段秦文化遗存为切入点,对秦文化起点以及有关主题素材作进一步的搜求,而不涉及该遗址夏朝时代的遗存。一甘谷毛家坪遗址开掘于四十年份末尾时期裴文中先生在额尔齐斯河流域实行的检察;五十年间湖北省文物职业部门对全县拓展的文物神迹普遍检查专门的工作中,又对该遗址实行了复查;1983年和一九八一年,山东省文物工作队与北大考古系在此进行了一次打通,并将内部的A组遗存料定为秦文化遗存,包含居址和墓葬两局地,共开掘灰坑肆十三个,房址2个,鬲棺葬4组,土坑墓22座。赵化成先生在《台湾甘谷毛家坪遗址开采报告》(下文简称《报告》)和《山东西部秦和羌戎文化的考古学探寻》(下文简称《研究》)中,都对甘谷毛家坪遗址秦文化遗存实行了分期和相对年代的推定,其居址和墓葬分期的附和关系及绝对时代如表一。表一甘谷毛家坪遗址居址及墓葬分期对应表西汶艺术网[ 2 <

打通领队:梁云       

秦文化的考古学开采最早虽可追溯到三十年份北平探究院开掘松原斗台11座屈肢葬墓,但对于秦文化的起点举行系统的钻研,是八十时期今后的事。八十时期初,始有考古学者涉及对秦文化渊源的搜求,繁多商讨者入眼于夏朝时代秦墓中所特有的洞室墓、屈肢葬和铲脚袋足鬲等与中原地区迥然有异的知识特征,将其身为秦文化与西北地区古时候文化的原始关联,提议秦文化起点于东北地区的远古知识;八十时代中期在新疆甘谷毛家坪遗址确认的“周朝时期”秦文化遗存,由于其变现出与关中地区夏朝知识的相似性,又有色金属研商所究者提出秦文化是战国文化的一支地点项目;还大概有商讨者结合古文字、文献与考古学的研讨成果,认为古文字中的“”即为秦族或以此支,在周原地区意识的商代中期扶风壹家堡类型文化即为“”族所遗留的考古学文化,亦即商时代的秦文化。毛家坪遗址的第一意义在于第一遍承认了西周时期的秦文化,为探究秦文化来源提供了四个更早、更牢靠的关键性,并使大多数琢磨者把追溯秦文化来源的目光指向了北部。本文拟在已有色金属研讨所究成果的底子上,以毛家坪遗址“周朝时期”的秦文化遗存,即开始的一段时代秦文化遗存为切入点,对秦文化起点以及相关题材作进一步的探赜索隐,而不关乎该遗址周朝时代的遗存。 一 甘谷毛家坪遗址开掘于四十年间后期裴文中先生在乌江流域张开的核算;五十年份江西省文物专门的工作部门对整个省拓展的文物神迹普遍检查专业中,又对该遗址举行了复查;1982年和1983年,浙江省文物职业队与北大考古系在此开始展览了两次打通,并将里面包车型客车A组遗存确定为秦文化遗存,满含居址和墓葬两某个,共开采灰坑37个,房址2个,鬲棺葬4组,土坑墓22座。 赵化成先生在《海南甘谷毛家坪遗址发现报告》和《青海南部秦和羌戎文化的考古学索求》中,都对甘谷毛家坪遗址秦文化遗存开始展览了分期和相对时期的推定,其居址和墓葬分期的应和关系及相对时期如表一。 表一甘谷毛家坪遗址居址及墓葬分期对应表 居址墓葬相对时代一期1段(④B、H29、H36)*缺有穷最初 二期 2段 一期1段(M1、M2、M6、 M10) 有穷先前时代 2段 3段二期3段(TM5、M3、M9) M9)商朝末代 三期 4段(H19、H21、H27、LM6) 三期4段 春秋时期5段(M8、M11、M12) 四期6段(M5、TM9、TM10) 五期7段(M6、M7、M17、 M19、M20) 四期5段8段东周前期6段缺夏朝末年 据《探寻》中对居址的分期,原属于第一期第1段的还会有H32、H33;属于第二期的还会有H30、H35;属于第三期第4段的共有③层下的17个灰坑,其出土的陶片邻近,复原器相当少;属于第四期第5段的还大概有LM3;属于第四期第6段的单位还大概有H3。表中所列仅为在《报告》中发布有道具者。 上述对毛家坪遗址秦文化遗存的居址和墓葬所作的分期在逻辑种类上是不容争辩的,遗址中西周时代的遗存与关中地区的秦文化几未有差距,由于今后的秦文化钻探多聚焦于夏朝时代,所以在此基础上对该遗址西周时代遗存时期的承认也是满有把握的。只是被确定为“战国时代”的诸遗存中,个别单位的时代还可能有更为琢磨的不可缺少。 划归居址第一期第1段的④B层和H29,是当前所认同的最早的秦文化遗存,因而对其时代的推定于探讨秦文化的根源难点就展现更加的主要。《报告》和《探寻》将其与沣西有穷中期遗址中出土的装备实行相比较,感觉两岸时期概略万分,为战国最初。但若把二地的同类陶器实行形象上的比较,就能够开掘,它们在造型上依旧存在着一些出入。八十时代中期,扶风壹家堡、武术郑家坡等商代遗存的发掘,则提供了可与毛家坪一期秦文化遗存开始展览自己检查自纠的更优良的素材。 如图一所示,毛家坪T1④B:29,小口,最大腹径偏下,全部瘦长,与壹家堡遗址四期5段所出的B型鬲T31③:86模样接近,只是前者足跟略长;毛家坪H29:1、T1④B:1形态接近,均为长体筒状,宽沿外侈,腹部平缓,绳纹细而乱,壹家堡遗址四期5段所出的T31③G:59以及与壹家堡遗址四期时期格外的战功郑家坡遗址早先时期所出的H4:34,虽下部有残,但从其上部形态阅览,与毛家坪T1④B:1、H29:1几多相近之处,并且这种长筒状、腹部平缓的瘪裆陶鬲,在郑家坡遗址中并十分的多见,在其早、中期遗存中亦有出现,如H2:5、H9:16等。毛家坪遗址出土的绳纹盆T3④B:4,深腹,其器高与最大径之比近乎1,为0。97,口微折,肩部折曲,肩以下饰绳纹,亦与壹家堡四期5段之T31③C:49近似。而《报告》和《探索》中在确定时期时与之举办比较的沣西遗址属夏朝开始时代的H301Ⅲ式鬲和T174:4AⅣ式鬲,全部稍矮,腹部亦较圆鼓,更近于在黄山毛峰董家坪遗址搜罗到的同类型陶鬲,而H201Ⅱ式尊(实为绳纹盆,图一,3),腹部稍浅,其器高与最大径之比为0。81。若思索到后来夏朝时期的陶鬲大都表现出由高到矮,盆亦由深腹到浅腹的这么一种发展趋势,毛家坪一期秦文化遗存应该是显示出了较早的个性。另毛家坪出土的圆腹罐T1④B:22,就算有色金属研商所究者提出其应属于巴蜀文化要素,但相类的器械在壹家堡遗址一期中与商文化的假腹簋共存,亦从另一角度申明毛家坪一期秦文化遗存的年份较早。由此已发布的毛家坪一期秦文化遗存的陶器均可在壹家堡遗址最后时代阶段以至更早的遗存中以及与之时期万分的郑家坡遗址最后时期遗存中找到形态相似者,其时代亦应极其。 已有色金属商量所究者提出,壹家堡遗址四期遗存与郑家坡遗址早先时期遗存时代特别,大要在瓦砾文化四期前后;其学问总体性亦与之同样,最近多将这一类遗存称为郑家坡类型,是商代中期的先周文化。 二 先周文化这一定义自60年间初北京高校考古教学钻探室编写商周考古教材时建议后,一贯是商周考古商讨中叁个重视的课题,对先周文化的内涵、来源、分期、时代等主题材料直到今后尚有比非常多见仁见智的见地。但遍布于关中地区的郑家坡类型是先周文化,其末日阶段时期大意相当于废墟四期到商周关键,基本是半数以上钻探者的共同的认知。如前所述以毛家坪遗址④B和H29为表示的秦文化遗存,其知识风貌、时期基本同于郑家坡类型中期阶段,由此驾驭关中地区殷墟四期到商周关键郑家坡类型最后阶段遗存的分布格局及结构,应是切磋先前时代秦文化源点的重要路子之一。 近来所领会的郑家坡类型后期遗存首要布满在西到内江地区,东至沣镐地区的界定里,为商量者所在意并具代表性的遗址有:河源斗鸡台、凤翔西村、扶风北吕、壹家堡、岐山贺家村、武功郑家坡、黄家河、岸底、丰镐遗址等。 1、六安斗鸡台 斗鸡台墓地开采于三十年间,有15座墓时代也便是废墟四期到商周之际。整体为长方形土坑竖穴墓,无腰坑,南北向,均直肢葬,随葬陶器或一鬲一罐,或仅一鬲、仅一罐,除K4所出陶鬲为高领乳状袋足鬲外,其余均为联裆鬲。从K区内还会有K7、K9等随葬联裆鬲的坟茔来看,可见在斗鸡台墓地,至少在K区里,随葬乳状袋足鬲和随葬联裆鬲的帝王陵是还要设有的。目前不打听与斗鸡台墓地同期期的居址的学问风貌,但从墓地中随葬三种陶鬲的墓葬共处的场景能够推定,在居址中亦是乳状袋足鬲和联裆鬲三种文化因素共存。 2、凤翔西村 凤翔西村墓地共开掘先周先前时代到西周中叶的坟茔210座,均为星型土坑竖穴墓,或口底同大,或口大底小,有熟土二层台,未见有腰坑,均为直肢葬。60%左右的墓仅随葬一件陶鬲,37%左右的坟茔随葬一鬲一罐,另有微量的墓仅随葬一件陶罐或共出有簋。其不惑之时期属于殷墟四期到商周之际的帝王陵中,79M44、M45、M50、M69、M76、80M2、M18、M83、M87、M131、M147、M148等12座墓出土斗鸡台项目乳状袋足鬲,尽管有二、三座相对聚焦的境况,但从完整看,那些墓基本散见于墓地各处。未有察觉与该墓地同期期的居址,可是鉴于墓地中随葬二种差异类型陶鬲的墓交错布满,居址中亦应是三种文化要素共存。 3、扶风北吕 北吕墓地归纳北吕村南部的北山、东山、窑院八个地点,共开掘出先全面西周中中期的坟茔283座,均为正方形土坑竖穴墓,大多数墓口底相等,少数口小底大,多有熟土二层台,未有意识腰坑,葬式为仰身直肢葬。在那之中42%的墓随葬陶器为一鬲,33%的墓随葬一鬲一罐,4%的墓随葬一罐,另有微量墓共出有尊、簋和盂。北吕墓地从事商业代末代到商朝初年的王陵中,独有BM21随葬一件属于斗鸡台项目标乳状袋足鬲,并共出有尊、盂各1件,其他各墓所出陶鬲均为联裆鬲,共出的陶器有折肩罐和肩部有弦纹的圆肩罐。因原报导未宣布各市点的王陵布满图,因此无法确知BM21在墓园内的适度地方,及与其余墓葬之间在平面上的关联。但从广播发表所述该墓位于“北山墓地最西”,至少能够分明BM21不是杂处于随葬联裆鬲的皇陵之间。从那几个意义上讲,北吕墓地应是一处表现出较单纯文化风貌的坟茔。 4、扶风壹家堡 壹家堡遗址包罗居址、窑场和墓地多少个部分,1986年北大考古系发现所获资料首倘诺缘于居址。原报告将壹家堡遗址分为四期,并以为其中第二期和第四期遗存属郑家坡类型。第四期遗存包蕴4、5、6三段,时代也正是废墟文化三期末到殷墟文化四期,即商王文丁到子羡时代。据孙华《清涧县壹家堡遗址分析》一文,在壹家堡遗址四期遗存中,占主导地位的为郑家坡类型文化要素,同期共存有其他界分文化成分,如双耳乳状袋足鬲为标准的刘家文化因素,而三足蛋形瓮、素面圆肩罐、素面折肩盆等,则可能是出自苏南、河套地区的太古知识成分。 5、岐山贺家村 贺家村墓地自五十年份以来已由此多次挖沙,其知命之时代相当于废墟四期到商周关键或西周初年的坟墓首要有1963年打井的54座帝王陵,均为圆柱形竖穴,多数口小底大,或口底相等,个别口大底小,多有熟土二层台,墓底无腰坑,均为直肢葬。随葬陶器以鬲、罐为主,仅分别墓出有壶、缶、瓮等。随葬的陶鬲中有20%左右为高领乳袋足鬲,其他均为联裆鬲。从坟墓的平面布满阅览,随葬乳状袋足鬲的墓散见于墓地四处。 6、武术郑家坡 郑家坡遗址富含居址和墓葬二有个别,但已揭橥的质感均来自居址。因该遗址中出土的大方极具特点的长筒形联裆鬲、绳纹深腹盆、绳纹折肩罐是同类遗存中最具代表性者,进而将这一类遗存命名叫郑家坡类型。原报告将其分为早、中、晚三期,在当中期阶段已经出现的属斗鸡台项目的高领乳状袋足鬲,表明在郑家坡遗址的居址中,至少有一段时间,郑家坡类型与斗鸡台项目是并存的。然则在郑家坡遗址开采的核心与居址同期期的坟山中,墓葬均为纺锤形土坑竖穴,无腰坑,仰身直肢,随葬器械组合以一鬲或一鬲一罐为主,陶鬲均为联裆鬲,表现出极为单纯的学问风貌。 7、武功黄家河 黄家河遗址包蕴居址和墓地二部分。黄家河墓地共开掘先周一代和有穷中叶的帝王陵49座,车马坑2座,黄家河墓地的坟墓均为星型竖穴墓,口略小于底,有生土或熟土二层台,未见腰坑,人骨葬式均为仰身直肢,随葬陶器为一鬲或一鬲一罐。鬲均为联裆鬲,罐有绳纹折肩罐和肩腹部有弦纹或方格纹的圆肩罐。黄家河墓地所显现出的那个特征是象征了只有的周人文化,基本是商周考古商量者的共同的认知。 8、武术岸底 岸底遗址开采于90年份开始时期,包罗居址和墓地二部分,已经电视发表的材质均来自居址。据开掘简报,岸底遗址属于先周临时的遗存可分为早、中、晚三期,后参与发掘者牛世山又将其分成四期七段,个中第四期的时代相当于废墟文化四期到商周之际,文化风貌以郑家坡类型标准的联裆鬲、深腹盆和绳纹折肩罐为主,同有的时候间亦有斗鸡台项目标高领乳状袋足鬲,以及源于闽东、河套地区西边隋朝知识的三足蛋形瓮和来源商文化的折腹簋等。 9、丰镐遗址 自五十年间以来,以探究东周知识为重要目标,考古工笔者在丰镐地区拓展了久久的打桩和切磋,涉及到大方的居址和墓地。丰镐地区意识的周文化墓葬可分为四期8段,个中第一期第1段的时代为殷墟文化四期,另在马王村意识的H11,因其叠压在出有东周时期铸铜陶范的H10之下,因而其时期也可早到先周时期。丰镐地区先周时期的周文化遗存,除了有雅量的联裆鬲、深腹盆等优秀的郑家坡类型文化要素外,不仅唯有斗鸡台项目标高领乳状袋足鬲,还可观察商文化的醒目影响,如墓葬有腰坑、随葬铜器组合为爵和觯、陶器中有殷墟文化常见的折腹簋等,表现出比较复杂的文化风貌。 齐齐哈尔斗鸡台、凤翔西村、岐山贺家村墓地,因未有察觉与墓地同一代的居址材料,不能够确知居址的学识结构,但从那三个墓地中都是随葬联裆鬲和随葬高领乳状袋足鬲的墓杂处,能够推定居址中也应是二种类型的知识要素共存。在武术黄家河和郑家坡遗址的坟茔中,既未有开采何况随葬有联裆鬲和乳状袋足鬲的墓葬,也未曾意识随葬不一致品类陶鬲的帝王陵在墓园中交错存在的光景,都只是发掘了随葬联裆鬲的坟茔,应是显现出相当单纯的郑家坡类型文化面貌。北吕墓地的景象应着力同于黄家河和郑家坡墓地。扶风壹家堡、武术岸底都只公布了居址的资料,文化结构相比复杂,不能够确知在与居址同不常候利用的坟茔中,是或不是有随葬差异文化成分陶器的王陵交错存在的景况。丰镐遗址则不管在居址,依然在坟墓中,都呈现出比较复杂的学问风貌。 上述各遗址就其文化结构,大要可分为二大类。第一类以郑家坡类型文化为主,同有的时候间又满含有斗鸡台项目或刘家文化的成分,主要有益阳斗鸡台、凤翔西村、岐山贺家村等遗址;或还同期包括有别的知识要素,如扶风壹家堡、武功岸底、沣镐遗址等,遍布于从乐山地区到沣镐地区的关中平原中南边。第二类只包涵了无非的郑家坡类型文化,有胜绩黄家河、郑家坡和扶风北吕墓地,聚焦布满在周原地区。就算出现第一类遗址的原故或然会有二种,但都标记到了这一品级,郑家坡类型与斗鸡台项目、刘家文化间全体广大的存活,亦有非常大概率在好三人置爆发融合;而第二类遗址的留存则表明,尚有一部分利用郑家坡类型文化的人群纵然在居址中恐怕与利用斗鸡台类型和刘家文化的人群共处,但在掩埋墓地时却与之分离并保险了上下一心单独的文化面貌。 甘谷毛家坪属于先周时期的秦文化遗存只宣布了居址的质地,没有观察上述第一类遗址吉林中国广播集团大的斗鸡台类型、刘家文化以致于商文化的成分,毛家坪遗址步向东周时代未来的王陵中也并未看出上述外来文化因素,由此能够测算与一期居址相同的时间的坟茔在文化结构上与居址一样。即毛家坪遗址不论在居址中照旧在坟墓中,都表现出比较单纯的与郑家坡类型类似的知识风貌。注解毛家坪一期秦文化遗存就其文化性子来说,应属于郑家坡类型,其源头亦应到郑家坡类型中去搜求。 已有个别钻探成果申明,郑家坡类型在其先前时代阶段入眼是布满在漆水河下游,后向北、往西扩充。在东营地区、丰镐地区都看到以郑家坡类型晚期遗存为主,兼有斗鸡台项目、刘家文化、商文化成分的遗址,除了因有个别遗址等第较高而文化构成较复杂外,还会有三个很要紧的因由,正是郑家坡类型在其向西、向南扩散或提升的历程中,与所接触到的别的文化具备调换并发生融入的结果。 据现存发现资料还碍事看清甘谷毛家坪遗址的品级,但该遗址战国时代未来的坟茔中并未有见到随葬青铜礼器的墓葬,随葬仿铜陶礼器的皇陵也只有一座,测度该遗址等第异常的低。前段时间也还无法剖断在陇东地区是或不是存在着较高阶段的秦文化遗址,以及在这么的遗址粤语化结构单纯抑或复杂,但能够精通在商代末年到商周之际的陇东地区,在毛家坪这种品级十分的低的秦文化遗址中,是显示出较单纯的与郑家坡类型类似的学问风貌。毛家坪遗址处于陇东,隔六公母山脉与关中北边的赤峰地区周边,而毛家坪一期秦文化遗存所表现出的这种文化结构,不是同于距离较近的运城斗鸡台、凤翔西村等遗址,而是隔玉林地区与周原地区的黄家河、郑家坡墓地平等。分明毛家坪一期秦文化不是和已与斗鸡台项目、刘家文化或任何文化接触并富有交换或融入后的郑家坡类型有关,而是源自周原地区全数比较单纯文化风貌的郑家坡类型。之所以会生出这种在分布上跨跃地域式的一般,就像很难用文化的当然传播和扩充的进度来解释,很也许是有一支运用郑家坡类型文化的人工胎盘早剥由于某种原因由周原地区向陇东地区迁移,或然是由于搬迁的时辰十分的短暂,以致于来比不上与其所面前遭受的其他知识产生关系,也许是由于这一支人群有所一定的保守性,以至于在搬迁进程中以及达到陇东地区后,都保持着原始的文化风貌。从那几个含义上讲,以甘谷毛家坪为表示的早期秦文化应来自郑家坡类型文化,即起点于先周文化。 三毛家坪遗址战国时期的秦文化遗存,包蕴居址和墓葬二部分,《报告》和《索求》对其张开的分期和年间的鲜明为主是可相信的,只是分别单位的年份还行进一步探讨。M1和M6为毛家坪有穷墓葬而立之时代最早者,原报告将其与沣西张家坡的西周墓葬举行对照后,确定其时代应在战国前期。M1和M6随葬的鬲,大口,腹部圆缓,豆为方折盘,豆把比较粗且无棱,罐为大口,圆折肩,或有绳纹等特色,均为较早的性状,分别与沣西张家坡M81、M33的同类器械相近。我曾将丰镐地区的周文化墓葬分为四期8段,在那之中张家坡M81、M33二墓归属于二期3段,时代为西周早先时期的成康时代。毛家坪M1和M6的年份应与之非常,亦应在东周最初。毛家坪M9原划归于其墓葬的二期3段,时代在有穷早先时期,只是所出陶鬲肩部鲜明,大喇叭口罐的条件已超越最大肩径,豆为折盘棱把,与甘泉县店子M15所出同类器具相近。M15是店子墓地知命之时代最早者,大要在春秋早期或春秋早后期关键,毛家坪M9的年份应与之极其,即已步入春秋时代。因而本文所探讨的毛家坪商朝时代秦文化遗存首要回顾居址中的H31、LM7和④A以及墓葬中的M1、M2、M6、M10、M4、TM5、M3等单位。 甘谷毛家坪周朝时期的秦文化遗存,表现出与关中地区周朝文化的广大相似性。毛家坪遗址所出的联裆鬲、绳纹深腹盆、折肩盂/甑、肩部带鸟形扳的绳纹罐等,均与沣镐地区周朝时代遗址中所出的同类型器械极为类似(图四,5&#61485;8),而这么些器械正是关中地区战国文化中最具代表性的特出器械。由此有色金属切磋所究者提议,可将甘谷毛家坪寒朝时代的秦文化遗存称为夏朝文化的二个地点项目。别的,毛家坪遗址出土的石斧、石刀、纺轮等与从事种植业生产活动有关的工具,其形制亦与关中地区周朝知识遗址所出的同类器械同样,注脚两岸兼具同等的以林业为主的经济类型。在安葬风俗方面,毛家坪遗址也显现出与同期期有穷文化必将的相似性,但还要还设有着一些差距。如墓葬形制固然都是纺锤形土坑竖穴墓,有熟土或生土二层台,但关中地区的夏朝墓葬因受商文化熏陶在墓底多挖有腰坑并在坑内殉狗,而毛家坪独有一座墓有腰坑,且未有殉狗。随葬陶器都以以一组炊煮器、盛食器和盛水器为骨干构成,但周朝墓葬在东周中叶此前用鬲、簋、豆、罐,而毛家坪秦墓用盆而不用簋,且多为红陶器;西周中叶晚段以往毛家坪秦墓以随葬鬲、盂、豆、罐为主,其器类组合与西周墓葬同样,但双边在器材的具体形制上却有所差异,(元朝历史 www.lishixinzhi.com)如西周墓葬随葬的鬲有联裆鬲、分裆鬲、仿铜鬲等,但毛家坪秦墓中仅见联裆鬲;同样是豆,有穷墓葬中所出多为折盘细棱把,而毛家坪秦墓中的豆把短粗且无棱;二者使用的陶罐亦有分别,周朝墓葬所出多为弦纹折肩罐或圆肩罐等,而秦墓中的喇叭口罐,尽管其同类道具见于夏朝文化的遗址中,却少见用于随葬。在毛家坪夏朝年代秦文化与关中地区战国文化间最精晓也是最根本的异样在于墓葬中的人骨葬式,即当先四分之二为关中地区西周墓葬所遗失的蜷缩拾壹分严重的屈肢葬,已有相当多研讨者对这种特有的人骨葬式实行过切磋,不论其起因有微微种,但有点是任其自然的,即必须在人死后马上对遗体进行捆绑才可获得那样的效果与利益。这种特别的遗体管理方式应该与一定的族群相关。从这几个含义上讲,作为毛家坪夏朝时代秦文化载体的族群,应与关中地区使用直肢葬的周人族群有所不同。而这种屈肢葬式是关中地区商朝时代今后秦人墓的最主要标识,由此作为甘谷毛家坪东周时代秦文化载体的这一族群,应该便是此后文献记载中的嬴秦族的一支。 四 甘谷毛家坪遗址处于陇东资水上游谷地,苏秉琦先生曾建议,从陇东到赣南的这一地段,其东边与中原地区随处,西边与中亚地区相连,既是中华北西两半块间的中级模糊地带,也是两个间的尽头所在,亦是自新石器时期以来以农业经济为主的太古知识与兼有喂养经济的太古知识的分割线。 在陇东地区能够料定的周朝时代秦文化遗址除甘谷毛家坪外,只有白玉山董家坪和礼县大堡子山。但正如《探究》一文所提出,当甘谷毛家坪早先时期秦文化遗存被料定之后,多数研商者都留心到,曾在陇东地区开始展览考古调查时发掘的所谓“西周时期”遗址,极大概有一定一些属于秦文化遗存。从那类“夏朝时代”遗址的布满范围看,其向西但是咸阳一线,未有越过新石器时代既已存在的华夏系统知识布满的西限。从毛家坪开始时期秦文化遗存所反映的文化风貌看,与同期期分布于该地域及西隔的、被感到是西南地区东魏羌戎文化的寺洼文化、辛店文化等几无类似之处。就算是过去被钻探者感到是秦文化中属于东南地区明清文化要素的洞室墓、铲脚袋足鬲和屈肢葬式,前双方也错失于毛家坪最初秦文化遗存中。屈肢葬即使是西南地区自新石器时期以来的半山、马厂、齐家等学问中所使用的葬式之一,但不见于与毛家坪最初秦文化基本同期的寺洼文化墓葬中,在辛店文化墓葬中亦很少见,加之其与四头在学识风貌上所存在的明朗差距,所以很难确认毛家坪秦墓所利用的屈肢葬式,就一定是来自于东北地区的宋朝知识。显明苏秉琦先生提议的那条位于中华夏族民共和国东西两半块间的分水线,一向到商周偶然如故具有其存在的意思。 考古学文化作为“分布于自然地域、存在于自然时间、具有共同特征的人类活动遗存”,在其表象背后所蕴藏的自然则然是某一一定人群的移动。本文所商议的秦文化的来自,与在中原教育学界和考古学界长期以来颇刚强的有关秦人出自的标题,从考古学的角度看,尽管是七个例外的定义,但互相间应该留存着紧凑的关联。关于秦人的来源难题,近些日子关键有三种眼光,一种依王忠悫之说,以为秦人起点于西方,与北狄有着紧凑的维系,或然便是西戎的一支;一种依史迁之说,以为秦人源点于东方,后由东往东迁到陇东地区,然后由西再向南发展进而统一中夏族民共和国;近年又有专家将秦人出自与秦文化源点结合起来,提出秦人和秦文化“源于东而兴于西”的二源说。另外在秦人东以来中,关于秦人西迁的日子和迁移进程,近日着力匡助于在夏末商初、商代前期和商朝初年,秦人曾分别有过由济、淮流域迁到关中西边、由黄河流域迁到陇东云南普洱茶地区以及由东方迁到现埃德蒙顿不远处的三回西迁。严刻地讲,本文的切磋对于追溯秦人的来源以及地点所涉嫌的别的三遍迁徙进度,都不可能提供直接的考古学上的凭证,可是还是能从中驾驭使用毛家坪初期秦文化的这一支嬴秦族在商代最后阶段以致于东周时代的活动轨迹,何况精通那支人群在达到陇东地区后,其分布范围未有穿越自新石器时代以来既已存在的中夏族民共和国系统知识布满的西限,在其使用的考古学文化风貌上亦与分布于其北部地区的公元元年在此以前知识极少左近之处。思考上述诸种因素,这一支嬴秦族群的来源于似不可财富于西方。 五 本文的商讨,能够获取以下几点认知: 1,以甘谷毛家坪一期遗存为表示的开始时代秦文化,其知识风貌基本同于被肯定为先周文化的郑家坡类型,其时代与郑家坡类型最后阶段阶段卓殊,轮廓在废墟四期到商周之际。 2,毛家坪遗址隔通辽地区与周原地区郑家坡类型文化的有的遗址一样,具备较单纯的文化结构,因而毛家坪遗址的开始的一段时期秦文化应来自周原地区的郑家坡类型文化。其学问载体应是一支运用郑家坡类型文化的族群,那支族群由于某种原因在商代末代向南步向陇东地区,并且在搬迁过程中几近保持了已部分文化风貌。 3,毛家坪遗址东周时期的秦文化,就其在学识风貌上所显现出的与同一时间期关中地区西周文化的相似性而论,可视之为战国知识的一支地点项目。但其在下葬风俗,尤其是在人骨葬式上所具备的自个儿特点,则申明作为东周时代秦文化载体的族群,应分别关中地区使用区别葬式的周人族群。由于这种非常的葬式与夏朝过后关中地区秦人墓的葬式一样,所以那支族群应该就是此后文献记载中的嬴秦族的一支。 4,以毛家坪遗址开始的一段时期遗存为代表的中期秦文化,其遍及范围往南未有通过自新石器时期以来中中原人民共和国系统知识布满的西限,其知识风貌亦与遍及于其西部地区的寺洼文化和辛店文化未有类似之处。从这么些含义上讲,使用毛家坪最初遗存为表示的秦文化的这一支嬴秦族,不恐怕源于西方。

    毛家坪遗址坐落甘谷县盘安镇毛家坪村,东距县城25公里;布满在渭山东岸的二级台地上,与今河道相距0.5英里,其间有陇海线穿过;南靠丘陵,西边有冲沟,南部不远为渭海南岸支流南河。遗址东西约500—600米,南北北冰洋公约协会一千米,面积约50—60万平米。遗址分沟东和沟西两部分,沟西的北边及南部为居址区,当先四分之一被村庄叠压,沟西的南方为墓葬区;沟东有个别关键为墓葬区,严重被盗。遗址现为省级文物保养单位。

  
    1984、一九八一年湖南省文物职业队、北大考古学系五回开掘了毛家坪遗址,在遗址沟西的墓葬区共打通土坑墓22座。在该遗址首要开采到二种知识遗存:以彩陶为特色的石岭下项目遗存,出土陶器有钵、盆、罐、釭、尖底瓶、器盖等;以绳纹灰陶为表示的周代秦文化遗存(“A组”遗存),出土陶器有鬲、甗、盆、甑、豆、罐、瓮等;以夹砂红褐陶为特征的南蛮文化遗存(“B组”遗存),遗物有分裆袋足鬲和双耳罐,时代为春秋中晚期至周朝时代。开掘者将秦文化居址遗存之分为四期,感到时期从商朝最初一而再到东周中晚期;将墓葬分为五期,分别也正是西周中、西周晚、春秋早、春秋中、春秋晚及东周开始时代。由于开采的战国墓均西首向、屈肢葬,与关中地区的战国秦墓的价值观葬式同样;墓内出土的鬲、盆、豆、罐等陶器亦与后面一个的同类器一脉相通,故赵化成先生推断其为东周时代的秦墓,并把居址的学问遗存(A组遗存)推定为东周时代的秦文化。毛家坪的开挖把秦文化的编年忽然推进到西周时代,开荒了考古学上研究开始的一段时期秦文化的先例,在学术史上有里程碑的意思。

  
    近年料理的武大简《系年》云:“飞历(廉)东逃于商盍(盖)氏。成王伐商盍(盖),杀飞历(廉),西迁商盍(盖)之民于邾(朱)圄,以御奴虘之戎,是秦古代人。”飞廉即飞廉,商盖即商奄。李学勤先生将楚简中的“邾圄”隶定为《汉书?地理志》伊春郡冀县的“朱圄”,在今安徽甘谷县;认为秦人本是来自新疆的商奄之民,周初成王时被强迫搬迁徙至甘谷的朱圉山一带,谪戍西方御戎。李先生的意见影响比极大。毛家坪遗址在朱圉山紧邻,那么毛家坪秦文化遗存是或不是属西迁的“商奄之民”?

    还需再一次开采技巧认可。别的,前期秦文化的编年、甘肃北边的西戎文化等首要学术难点也供给再度开采毛家坪遗址,以博得答案。 

  
    二零一二年前期秦文化联合考古队对毛家坪遗址举行勘查开采,共勘察面积28.8万平米,开采各种墓葬731处。遗址以一条自然冲沟为界,分为沟东墓葬区和沟西遗址区。依赖商讨情形,在遗址区内有指向地挑选3处地点展开辟掘,分别命名叫A、B、C发掘点。

 

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    A、C点位于沟西居址区。A点:位于遗址沟西居址区的南边,一九八一年开采点北侧,布探方6个,各个探方为5*5米,发现面积150平米。C点:位于遗址沟西居址区的东边,一九八三年开掘点西侧,布探方4个,各样探方为5*5米,发现面积100平米。

    A点:开掘从二〇一三年6月29日启幕,历时4个多月。A点探方深度均超2米,地层可分9层:第①层,耕土层;第②a、 ②b层,近当代垫土层;第③层,东周时代文化层 ;第④a、 ④b层、第⑤a层 ,春秋时代文化层; 第⑤ b、⑥层 ,东周末代文化层。发现灰坑140多少个,第②a、 ②b层、第③层下的灰坑属西周时代;第④a、④b层下灰坑属春秋时期;第⑤a层下大多数灰坑属春秋时代,少数灰坑属夏朝时期。第⑤ b、⑥层 下均为西周单位。发掘土坑墓4座,2座属春秋时期,2座属夏朝时代。开掘收获的雅量绳纹灰陶片,从器型看有鬲、盆、豆、罐等,属于秦文化遗物,时代重大属于西周时代。在第②层、第③层下的一些灰坑出夹砂红褐陶的铲足分裆鬲、双耳罐,属于战国时代南蛮文化。值得注意的是,在第③层和第④层之间还会有一层踩踏层(编号L1),在逐个探方中都有布满,厚30—50分米,在探方区南部有鲜明的成千上万,注解那是一处古时候的微型广场,是周边人们举办集体活动的地方。据出土物判定,广场属东周时代。但由于开掘面积有限,广场的其他三边界限及范围还不知道。   

    C点:地层可分7层。第①层,耕土层;第②层,垫土层;第③层,扰土层;第④~⑥层,夏朝时期文化层;第⑦层,仰韶最终一段时代文化层。在第⑥层下灰坑约七十八个,部分属夏朝时期,部分属周朝时期。开掘土坑墓3座,均属春秋时期。发现收获了汪洋以绳纹灰陶为表示的秦文化遗物。
     
   
    B点位于沟东墓葬区,发现墓葬21座,车马坑2座,发现面积约250平米。当中周朝时代墓葬11座,春秋时代墓葬10座。洞室墓5座,竖穴墓16座。竖穴墓仅1座长度当先3米,别的均在3米以下。死者均运用屈肢葬式,头向南,为独立的秦人葬式。出土铜器有铜戈、铜镞、铜牌饰、削刀、带扣等,陶器有鬲、鼎、盆、豆、罐、壶等,还会有绿松石、炭精、料珠、石圭、石玦等饰件。开采的两座车马坑均为一车二马,马东车西,马位于车辕两边系驾地方,接纳跪伏姿势,为杀死后处置的。双轮独辀车,车横、车轭、车辕、车轮、车毂、车轴结构清晰。K1001坑内有殉狗和殉人,K1002的车横上停放一柄长矛,很大概属于战车。那是甘谷县境内周代车马坑的第一遍开采,弥足爱慕。
  
   
    二〇一二年的探矿开采鲜明了遗址的限制和范围,遗址面积相当多于60万平米,远远高于了原本的猜测;遗址的墓葬总量恐怕近千座。如此规模的遗址在甘谷县境内是无与伦比的,再思索到其地理地点在战略上的根本,毛家坪遗址应能够与古文献记载的某处历史名城或县邑对应。甘谷县秦时为冀县。《史记?秦本纪》记载:“秦武公十年(公元前688年),伐邽、冀戎,初县之。”秦武公攻伐本地戎人后建立了邽县和冀县,为宋国最早设县,是郡县制的根源,在历史上有远大的意思。
毛家坪遗址以周代秦文化遗存为主,时期从有穷持续到夏朝。从时代、地望及遗址的范围来看,毛家坪遗址很大概是秦武公所设冀县的县治(县城)之所在。
  
   
    南开简《系年》记载夏朝初年(约贰仟年前)秦人从西藏西迁到朱圉(今甘谷朱圉山紧邻)。毛家坪遗址就在朱圉山紧邻,那条记载是还是不是可相信需求通过开掘本事申明。不管怎么着,毛家坪遗址坐落秦人西迁的必定要经过的地方,对研讨嬴秦西迁的年月、路径有非常重要意义,在最初秦文化研讨上有首要地位。
   
   
    在毛家坪遗址出土了多量的东周时代北狄文化的遗存(B组遗存),那个遗存在居址和墓葬中频仍与秦文化共存;表明除了秦人之外,当时的冀县还在世着好些个戎人。这一个戎人被以为是《史记》所记载的“冀戎”。遗址的开掘对查究本地以至鸭绿江上游南齐中华民族遍布、生活,以及民族融入进程有重轮廓义。(梁云、侯红伟、游福祥、张晓磊)

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