来自 世界历史 2019-08-25 08:40 的文章
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水陆法会为何是佛教中最隆重的法事?

原标题:加入水陆法会将有何样的佳绩?

水陆法会,全称“法界圣凡水陆普度大斋胜会”,又称水陆道场,悲济会等,是炎黄禅宗经忏法事中最红火的一种。这种水陆是由梁武帝的《六道慈忏》和西魏密教冥道无遮大斋相结合发展兴起的。

法讯

什么是水陆法会?

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既然如此被以为是华夏东正教经忏法事中最红火的,那么,他的那一个“最”之名,从何而来呢?

广西省河池市清河区章古台镇弘法寺定于农历前年三月4日至1十一月七日(公历四月尾八至八月首十四)实行第二届“水上陆地空中大法会”

插手水陆法会将有啥样的佳绩?

水陆法会为啥是最隆重的法事?

法会设内坛、梁皇大坛、华严坛、法华坛、楞严坛、诸经坛、净土坛等堂口,法会历时一周,每一日举办诵经、拜忏、念佛、供佛等殊胜功德佛事,籍诸佛本愿功德,超度古今中外水上陆地空中一切有祀无祀亡灵孤魂,各氏门中历代祖宗先亡考妣及无始以来冤亲债主,同生净土,早登莲邦。祈愿斋主来者勿拒,无感不通,善根增进,福慧增进。

水陆法会是东正教全体法会中最大,最殊胜的法会。全名是[法界圣凡水陆普度大斋胜会],其意义逐句解释如下:

水陆法会,之所被堪称中夏族民共和国东正教经忏法事之最,首先因为其持续时间长,其法事内容,在二十一日夜之间,主要为结界洒净、遣使发符、请上堂、供上堂、请下堂、供下堂、奉浴、施食、授戒、送圣等。

水上陆地空中法会安插时间

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公历二〇一七年3月4日至1月四日(阴历7月中八至一月底十四)

[法界]

从洒净之时起,接二连三七日,道场之内,经声不断,忏悔不已,佛号相续,全数参加水陆法会的教徒,都足以在法师的引领下,精进修行一周,就像打了一个精进七。那是相似经忏佛事不可能企及的。其次,水陆法会七日以内,所要诵读修习的经文及忏法众多。本次水陆法会包涵《金光明经》、《地藏经》、《金刚经》、《梵网经心地品》等,都有法师领众诵读。三日之内有空子修持如此众多种经营典,实属难得。

地址:广东省雅安市铁东区章古台镇弘法寺

[法界]是指诸佛与众生本性平等,理常一故,通称法界。

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一、内坛:礼拜集大藏经之杰出而成的佛事仪规,此仪规为全体忏悔超   度法门之最殊胜者,大集胜因济冥阳两利,功利德益不可怀想。

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另外,广为行持的悔恨秘诀,多来自水陆法会,在这一周之内,参预法会者,能够在法师的引领下,拜梁皇宝忏、斋天、施放瑜伽(印地语:योग)焰口,通过推心置腹忏悔,消除自个儿现世前生的罪业,使协和恶缘化解,善缘渐成,此生既得平价。

二、梁皇大坛:礼拜《梁备宝忏》24部,并依仪规施放瑜伽(印地语:योग)焰口、斋天、普佛等,超度功效广大无边

[圣凡]

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三、华严坛:恭诵《大方广佛华严经》1部,阐述宣扬诸佛世界的光辉,圆满成佛资粮,成就佛果。

[圣凡]是指十法界中的四圣,即佛、菩萨、缘觉、声闻;六凡是天、人、阿修罗、鬼世界、饿鬼、牲禽。

参与水陆法会的殊胜之处在何地?

四、楞严坛:恭诵《大佛顶首楞严经》24部,成就圆满佛道,不遭魔业,证得菩提。

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而水陆法会最极殊胜之处,却远远不只那些,水陆内坛,结界之后,在主表法师的引领下,内坛法师及参与信徒,将迎请四圣界一切圣者,诸声闻缘觉、菩萨、以致十方三世一切诸佛,降临坛场,加持法会之上一切众生。在总体圣者的慈爱摄授下,使水陆内坛,以致外坛全数参与者,于当下取得加持,一切到达水陆法会之恶道众生,亦能于当时转亏为盈收益,以至超计划生育善趣。

五、法华坛:恭诵《大乘妙法莲华经》24部,行大悲愿,得大加持。

[水陆]

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六、诸经坛:恭诵《无量寿经》《观无量寿经》《金光明经》《梵网经》《金刚经》各24部,演讲各个解脱秘技,除整套横逆不顺 业障。

[水陆]是指水上陆地空中三界众生居住受报之处。空中飞行之众生须依陆地而复苏,故包涵于陆地而称水陆。

水陆法会,便是以诸佛菩萨慈悲降临摄授,诸法师引领修持而形成树林之中经忏佛事之最。一切众生,若能于法会时期,精致充进行持,忏悔业障,越荐先亡,祈福现世,都将获得现前与当来之收益。使此生障碍化解,所愿成办,他世究竟成就,永离苦厄。

七、净土坛:恭诵《弥陀经》及圣号,祈求作者及家眷命终之时水芝化生,并荐亡灵离苦得乐,往生净土。

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水陆法会的缘起

[普度]

法界圣凡水陆普度大斋胜会,释名如下:


[普度]是指悉皆度化六道众生,使之解脱饥饿之痛楚。

“法界”:是指诸佛与众生天性凉等,理常一故,通称法界。区别的经论和宗派,对法界的开合分类有所分歧,有一法界、三法界、四法界、五法界、十法界等说法。

  水陆法会是东正教最隆重的一种仪式,全名“法界圣凡水陆普度大斋胜会”,简称水陆法会,又称水陆道场,悲济会等,用以追荐,普度“法界圣凡”。

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“圣凡”:是指十法界中的四圣六凡。四圣:即佛、菩萨、缘觉、声闻;六凡:是天、人、阿修罗、家禽、饿鬼、鬼世界。

  “法会”是东正教典礼,又作法事、佛事、斋会、法要,为讲说佛法及供佛施僧等所进行的集会;简言之,只借使“以法集会”就称为法会。印度自远古即盛行此类聚会,何况品种名目甚多,比方有“无遮大会”,无遮,是不分圣贤,道俗、贵贱、上下,无遮平等而行财,法二施的法会;或是纪念释迦牟尼出生的集会,一般称浴佛法会,星马一带称卫塞节。近期一般常进行法会有光明灯会、报恩法会、金刚禅坐会,妇女法座会、念佛会、消灾会等,那么些法会比比较多于旧历初中一年级、十五举办,由僧众讽诵精粹,信众随众礼拜,再由有德师僧开示佛法,其后并于寺院中用斋。

[大斋]

“水陆”:是指水上陆地空中三界众生居住受报之处。空中飞行之众生,须依陆地而复苏,故富含于陆地而称水陆。

  “水陆法会”即设斋食供养水陆有情众生的法会,南朝梁武帝得宝志禅师指教,创作水陆仪轨,最先在金山寺实行。关于最初的水陆法会时代,历史记载不一,大概在天监四至七年(西元五五至五五年),至李怡时才流行于全世界,而真的盛行是从北周开头,首要基于赵孟启时东川杨锷所撰《水陆仪》,今后交通的是汉代汇总的袾宏(莲池大师)《水陆修斋仪轨》。

[太阳集团娱乐,大斋]是指不限制的赋予众生饮食。

“普度”:是指悉皆度化六道众生,使之解脱饥饿之难过。

水陆法会的殊胜

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“大斋”:是指不限量的赋予众生饮食。


[胜会]

“胜会”:是法施之意。除布施众生饮食外,又有诵经持咒之法施,令受苦众生心开意解,得法水之滋润,故名胜会;又“会”者聚焦之意,救度者与被救度者集会于一堂,饮食与佛法都在一道,故名称为会。正是说,凭启建水陆法会普度大斋之功德,超度六道中受苦众生,使之离苦得乐,趣入佛道。因为这种水陆是以供饮食为主,为超度水陆一切亡魂而设。

  水陆法会,又称水陆道场,是伊斯兰教佛事中最繁华的一种,即施斋食供养水陆有情,以救拔诸鬼。据悉梁武帝萧衍曾夜梦神僧告之“六道四生,受苦无量,惟启建水陆无遮大法会拔济之,始能脱苦。”梁武帝便披览经论,综合慈悲梁皇宝忏、阿痛苦面然鬼王一事等,创建平等施食之意,制作仪文,首于金山寺启建,由梁武帝当斋:由此最初的水陆法会是由宫廷发起启建。沿习现今;希望对十法界内六道众生悉皆度化,除了施食以外,又有诵经持咒的法施,可令受苦众生心开意解,得法水滋润,藉此广结善缘,共成佛事,因而进献最为殊胜。

[胜会]是法施之意。除布施众生饮食外,又有诵经持咒之法施,令受苦众生心开意解,得法水之滋润,故名胜会。又[会]者集中之意,教渡者与被教渡者集会于一堂,饮食与佛法都在同步,故名称为会。正是说,藉者启建水陆法会普度大斋之功德,超度六道中受苦众生,使之离苦得乐,趣入佛道。

  启建一堂水陆法会,需七昼夜工夫贡献圆满,共分内坛、外坛多个坛口,外坛又分大坛(梁皇坛)、诸经坛、法华坛、净土坛、楞严坛,华严坛供僧信二众礼忏、修福。当中洒净、焰口法会及圆满日的送圣,是全方位法会三大重点。总结壹遍水陆法会约需百位以上法师,动员人力、物力颇巨。

水陆法会分为内坛佛事及外坛佛事,若论法事内容,珍视则在内坛。内坛佛事从法会第四日早上二时起,能够说内坛佛事主如若与四圣六凡沟通,是总体法事的灵魂。由于内坛佛事繁重,加上主法者必须潜心观想,因而内坛必需结界,以免外人闯入坛场,故由坛主以上之功德主,代表享有功德主参预礼拜佛事。

  若法会由一般信众一同倡导、融资修设,称为“众姓水陆”;假设财力富饶,发大心合资营办,称为“独姓水陆”。佛范县向以广结善缘为尺度,每一趟启建水陆法会都梦想以万缘共成佛事;,故称“万缘水陆法会”。

内坛佛事

        参预水陆法会的含义在于读书平等心度众,以无遮大会表达对一切众生的爱怜、关心与善意。除了给予衣食外,更要以佛法令众生入无余涅槃,即未有抑郁、生死、挂碍。

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水陆法会的原委

在座水陆法会将有何的功德?


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 在老一辈人心目中,“水陆”曾是道教的代名词,相当多关于道教的礼仪、经文、信仰的学问,都以先从水陆道场里得到的;其法会内容又以诵经,礼忏、说戒,奉浴、斋僧、放生、放焰口等移动为主。关于水陆法会的各种仪式,首假诺由梁武帝的《六道慈忏》和金朝无遮大斋结合发展而成,至汉朝产生了安居的仪式。宗颐撰《水陆缘起》对此作过详细介绍。

[结界洒净]

  宗颐说,水陆供养的指标分上中下,“上供养法界诸佛,诸位菩萨、缘觉、声闻、明王,八部、婆罗门仙;次则供养梵王帝释二三十一日、尽虚空一切尊神;下则供养五岳河海天下龙神、往古代人伦、阿修罗众,冥宫眷属、地狱众生、幽魂滞魄、无主无依诸鬼神众,法界旁生。六道中有四圣六凡,普同供养。对未发菩提心者因而水陆胜会发苦提心;未脱苦轮者,因此得不退转;未成佛得道者,由此得道成佛。”

洒净坛场内外,恭请诸佛、菩萨等圣众光临坛场。

  明末祩宏依志磐《新仪》,稍事改删,行于圣Peter堡,清爱新觉罗·爱新觉罗·旻宁年间,仪润依袾宏之意,详述水陆法会作法则则,著成《法界圣凡水陆普度大斋胜会仪轨会本》六卷,成为当今水陆法会仪式的核心依靠。其他,现行水陆法会还杂采清咫观所撰《法界圣凡水陆军政大学学斋普利道场性相通论》九卷(略为《鸡园水陆通论》)和(水陆道场法轮宝忏)十卷中的有关规定。

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水上陆地空中法会佛事功德主相关事项:

[发符悬旛]


四大内修菩萨行,外现神王身的职务手持符牒、疏文,往天、空、地、冥去昭请众圣神灵后,升扬写着[启建十方法界四圣六凡水陆普度大斋胜会道场功德]的宝旛。

欲得息灾除伤者,欲求愿祈福者,欲资粮福报者,欲超度先亡六亲眷属、冤缘债主生西者,一念之诚,上可祷康宁与国家,下可超亡灵于幽冥,已身消灾植福,眷属吉祥安宁,其功绩利润不敢相信 无法相信。

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[奉请上堂]

佛法难值,胜缘难遇,诚迎广大维护临时约法善男信女随喜加入,共修福慧,同沾法喜,功德无量,福不唐捐!

恭请诸佛、菩萨、缘觉、声闻、明王、婆罗门仙、梵王帝释一切尊神等众。


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内坛

[奉供上堂]

总功德主 (满)

备办美味之素斋,恭请诸佛、菩萨、一切圣贤等众,光临坛场纳受供养。

副总功德主(现已两名)

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功德主 1万

[告赦]


祈求释梵二天主赦放被禁六道群灵,莅临法会,听经闻法,发菩提心,袪除忧患得安宁。

外坛

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总功德主    三千元

[召请下堂]

副总功德主一千元

召请五岳河海整个世界鬼神、鬼世界众生、无主无依诸鬼神众、六凡众生等,来受法味饮食,同沾法益。

功德主           500元

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随喜牌位       200元

[授幽冥戒]


因地制宜亡灵忏悔从前所造恶业,发愿改过行善,进求戒法。

法会另设

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上堂斋1万(可5人齐声做)

[供下堂]

如意斋 3000元

备办美鸡精斋,宴请六道群灵,并为其诵阿弥陀经及念佛,令往生西方净土。

焰口      5000元

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斋天      5000元

[圆满供]

善缘斋  1000元

备办美调味精斋,普同供养四圣六凡。


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出席者请与弘法寺客厅联系

[圆满香]

电话:0418-7768555

殷请六道群灵,忏悔业因,念佛求生净土。

无妙师父:15164909888

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[送圣]

佛事大功告成,恭送诸佛神道及圣贤等众。

外 坛

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在座水陆法会将有怎样的贡献?

1、大坛 (梁皇坛):梁皇宝忏 24部、慈悲三昧水忏 2部、慈悲三昧水忏2部、梵网经心地品 48部、金刚经 120部

2、净土坛:阿弥陀经 200部

3、诸经坛:观无量寿经 24部佛说无量寿经 24部金光明经 24部大方广圆觉经 24部地藏菩萨本愿经 2部

4、法华坛:大乘妙法莲华经 24部大佛顶首楞严经 24部

5、华严坛:大方广佛华严经 1部

6、楞严坛:大佛顶首楞严经 24部

水陆法会必要七昼夜手艺进献圆满。五日夜之中,讽诵杰出如上。水陆法会虽分八个坛场,其实是一堂完好无缺的功德,每一坛同等首要,缺其一就不能够名之为水陆法会,每天分三时,至总回向坛宣读文疏,昭告十方法界,将天天所诵突出功德回向。因此,水陆是不分内坛、外坛,斋主们随自身发心,共同产生此一法会,就是最大的功劳。诵经功德贵在本身的发心虔诚,发心愈大,虔诚愈深,则功德广大愈是无可限量。

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